思想教育呼唤创新
发布时间：2018-11-21 17:58:21
习主席指出：“这是一个需要理论而且一定能够产生理论的时代，这是一个需要思想而且一定能够产生思想的时代。”此论断的背后，是我们已经进入一个大时代，也是一个改革也必须改革的时代，一个创新也必须创新的时代。
中部战区陆军某旅的做法有4个方面让人印象深刻：眼里有人，心中更有人，使思想教育变得鲜活生动，富于感染力；把握和遵循了青年官兵成长成才的特点规律，有效改变思想教育自说自话、自我服务的“两张皮”现象，实现了良性互动；把官兵作为社会的人放在大社会中激励塑造，拓展或延伸了思想教育的空间；借力发力，步步推进和深化引导官兵精神追求与价值观念路径与方法。可以说，该旅开展军地共育活动取得了一举三得的效果：既使标兵精武事迹在家乡得到较好宣扬，又增强了官兵投身强军实践的使命感责任感，同时有效调动了地方青年参军报国的积极性。
视频资料中，士兵王勇波见义勇为的故事生动反映出精神引领和价值观塑造的特点。因见义勇为和素质过硬被评为“神箭标兵”，这是组织认定；当他的事迹通过家乡媒体广泛宣传，同学、朋友来电祝贺，姑娘因为“对别人都这么好，对家庭肯定差不了”的价值判断而表达爱意，这些属于社会肯定。有了组织与社会的双重肯定，这就是思想教育所努力追求的方法和效果。
“人在现实性上是一切社会关系的总和”。军队是社会的组成部分，官兵进了军营并不意味着脱离开社会。在信息高度发达的今天，任何集团或个人，都不可能与社会切割，而是无时无刻不在受到社会的影响和塑造，其间差异不过是有意识和无意识，主动引领还是被动应付。这个旅的做法是在把握时代特点和教育规律基础上的积极作为，是把客观现实转化成科学规律，包括社会学、心理学、美学等学科理论在思想教育领域的具体应用，因而实在有效。比如，“地方媒体和政府的声音，传递着社会对军人样子的关注，透露着广大人民群众的期待。”从“家乡父老的目光中”读出的是自己承担的责任，怎能不产生激励力量？！
藏族女兵扎斯满的父母登台为女儿颁奖，并且流下激动的泪水，而让扎斯满读懂且感悟“母亲幸福的眼泪”中，生发出“一种被激励的情感。”有一名老兵说，他1984年荣获军区授予的荣誉称号。召开表彰大会那天，恰好解放军军乐团在部队巡演，军长在现场对他父母说：“你儿子享受了外国元首的待遇！”当时，这名老兵的父亲激动的、幸福的泪水夺眶而出。
中国人有融入血脉、深及骨髓的乡情。这种乡情源自农业经济与儒家伦理，非其他民族所能比拟，特别是与早就进入自由迁徙的工业社会不同，比如“落叶归根”，等等。乡情不仅仅是孩童与少年成长期的记忆，是丰富的思想、情感和人生意义与价值，也是与那土地上的人们紧密联系的意义和价值，这也是每一个获得成就者都希望乡人更多了解的原因。为什么该旅那个训练“中不溜”的战士马清洋，探亲过程中看到同年兵立功后回家披红挂彩，训练热情迅速提高，由“中不溜”一跃成为训练尖子，连续3年被旅里评为“神箭标兵”？就是这一文化心理和价值观念影响所致。
今天我们已经进入飞速发展变化的时代，很多经历过的事物，回忆起来恍若隔世，就如同过去坐火车可以细致观察窗外景色，而今坐高铁已经难以仔细观察一闪而过的窗外近景。因此，我们应当从该旅的经验做法中延伸思考，举一反三。
身处的环境和生态在更新。习近平担任党和国家最高领导人，担任军队最高统帅以来，工作的着力点在改造不良生态，已经和继续着四个生态的变化：党内政治生态、军队军事生态、国家社会生态、民族人文生态。这些生态变化带有根本性，其必然影响着思想教育的内容方式方法和作风。换言之，部队思想教育只有吻合这些变化，才能发挥更大作用。
教育对象在变化。今天部队思想教育的主体对象已经不是“新生代”，而是“新新人类”。面对这样的对象，如果我们的思想教育停留在革命战争年代的内容和样式，一定会因错位而难以产生效力。某种意义上，教育要关照“供给侧”与“需求侧”的双向改革，保证提供有效供给，否则教育时间再多，都难以达成教育目的。
舆论宣传的介质在转换。借助媒体教育官兵是我们的传统做法，集体读报就坚守了数十年，似乎一夜之间我们就遇到现实挑战。就在讨论平面媒体转身门户网站，思想教育该如何适应变化余音在耳，门户网站已经被视为传统媒体；就在我们感叹博客、微博巨大社会影响力之时，微信异军突起。技术改变世界，这是不以人的意志为转移的，我们的思想教育只能适应，而不能墨守成规，以不变应万变。
中部战区陆军某旅的做法有4个方面让人印象深刻：眼里有人，心中更有人，使思想教育变得鲜活生动，富于感染力；把握和遵循了青年官兵成长成才的特点规律，有效改变思想教育自说自话、自我服务的“两张皮”现象，实现了良性互动；把官兵作为社会的人放在大社会中激励塑造，拓展或延伸了思想教育的空间；借力发力，步步推进和深化引导官兵精神追求与价值观念路径与方法。可以说，该旅开展军地共育活动取得了一举三得的效果：既使标兵精武事迹在家乡得到较好宣扬，又增强了官兵投身强军实践的使命感责任感，同时有效调动了地方青年参军报国的积极性。
视频资料中，士兵王勇波见义勇为的故事生动反映出精神引领和价值观塑造的特点。因见义勇为和素质过硬被评为“神箭标兵”，这是组织认定；当他的事迹通过家乡媒体广泛宣传，同学、朋友来电祝贺，姑娘因为“对别人都这么好，对家庭肯定差不了”的价值判断而表达爱意，这些属于社会肯定。有了组织与社会的双重肯定，这就是思想教育所努力追求的方法和效果。
“人在现实性上是一切社会关系的总和”。军队是社会的组成部分，官兵进了军营并不意味着脱离开社会。在信息高度发达的今天，任何集团或个人，都不可能与社会切割，而是无时无刻不在受到社会的影响和塑造，其间差异不过是有意识和无意识，主动引领还是被动应付。这个旅的做法是在把握时代特点和教育规律基础上的积极作为，是把客观现实转化成科学规律，包括社会学、心理学、美学等学科理论在思想教育领域的具体应用，因而实在有效。比如，“地方媒体和政府的声音，传递着社会对军人样子的关注，透露着广大人民群众的期待。”从“家乡父老的目光中”读出的是自己承担的责任，怎能不产生激励力量？！
藏族女兵扎斯满的父母登台为女儿颁奖，并且流下激动的泪水，而让扎斯满读懂且感悟“母亲幸福的眼泪”中，生发出“一种被激励的情感。”有一名老兵说，他1984年荣获军区授予的荣誉称号。召开表彰大会那天，恰好解放军军乐团在部队巡演，军长在现场对他父母说：“你儿子享受了外国元首的待遇！”当时，这名老兵的父亲激动的、幸福的泪水夺眶而出。
中国人有融入血脉、深及骨髓的乡情。这种乡情源自农业经济与儒家伦理，非其他民族所能比拟，特别是与早就进入自由迁徙的工业社会不同，比如“落叶归根”，等等。乡情不仅仅是孩童与少年成长期的记忆，是丰富的思想、情感和人生意义与价值，也是与那土地上的人们紧密联系的意义和价值，这也是每一个获得成就者都希望乡人更多了解的原因。为什么该旅那个训练“中不溜”的战士马清洋，探亲过程中看到同年兵立功后回家披红挂彩，训练热情迅速提高，由“中不溜”一跃成为训练尖子，连续3年被旅里评为“神箭标兵”？就是这一文化心理和价值观念影响所致。
今天我们已经进入飞速发展变化的时代，很多经历过的事物，回忆起来恍若隔世，就如同过去坐火车可以细致观察窗外景色，而今坐高铁已经难以仔细观察一闪而过的窗外近景。因此，我们应当从该旅的经验做法中延伸思考，举一反三。
身处的环境和生态在更新。习近平担任党和国家最高领导人，担任军队最高统帅以来，工作的着力点在改造不良生态，已经和继续着四个生态的变化：党内政治生态、军队军事生态、国家社会生态、民族人文生态。这些生态变化带有根本性，其必然影响着思想教育的内容方式方法和作风。换言之，部队思想教育只有吻合这些变化，才能发挥更大作用。
教育对象在变化。今天部队思想教育的主体对象已经不是“新生代”，而是“新新人类”。面对这样的对象，如果我们的思想教育停留在革命战争年代的内容和样式，一定会因错位而难以产生效力。某种意义上，教育要关照“供给侧”与“需求侧”的双向改革，保证提供有效供给，否则教育时间再多，都难以达成教育目的。
舆论宣传的介质在转换。借助媒体教育官兵是我们的传统做法，集体读报就坚守了数十年，似乎一夜之间我们就遇到现实挑战。就在讨论平面媒体转身门户网站，思想教育该如何适应变化余音在耳，门户网站已经被视为传统媒体；就在我们感叹博客、微博巨大社会影响力之时，微信异军突起。技术改变世界，这是不以人的意志为转移的，我们的思想教育只能适应，而不能墨守成规，以不变应万变。
金指凡教育